济南白癜风医院 http://m.39.net/baidianfeng/a_4319047.html翻开临洮历史，我们得知古人要经常面对天灾人祸，数不清的洮河泛滥、旱灾洪水等等，这些都影响着中国农耕文化。倘若“新冠病毒”穿越过去，古人必将其定义为“瘟疫”。回顾文献记载，在历史记录中，重大疫情经常和各类自然灾害的发生一起出现。而临洮由于所处地理位置、文化意识强，物产富饶等原因，在数次瘟疫侵扰下，偶有波及，今天，我们一起来看临洮人面对瘟疫是怎样面对的？一起了解临洮人的防疫智慧。临洮县城里曾经有个五瘟殿，位置大概就在现在光明巷和健康街交接处，这里起名健康街也是源于此名。五瘟使者，又称“五瘟神”、五瘟使，为道教所奉瘟神。据明代《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年(年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色袍，各执一物。一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？答曰：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。现天降灾疾，无法逃避。是岁果有瘟疫，国人病死者甚众。医院为救助患者助力很大，而在古代的临洮城里，也有一座火神庙，年考古学家夏鼐先生曾在南城门拍摄了火神庙的模样，后来拆毁后搬运到岳麓山，成为博物馆所在地，只有旁边的火巷地名告诉世人曾经有这个地方，火神庙的建造也是古人对于火的敬畏与崇拜。火克金，而病毒惧怕高温，火神正好能驱瘟神，于是“火神”之名应运而生。另外临洮还有每年拉扎节、跳火把都与防疫有密切关系，以求来年平安幸福，风调雨顺。拉扎节的这天为“正神”，法师们用一种既象古代武术又似现代舞蹈的“傩舞”来完成祭山神、接泉神等内容。祭山神一般在白天，就是向山神献牲，以答谢这年神灵对全村人畜的保佑，祈祷来年人畜兴旺、全村平安；接泉神则在晚上进行，村民们打着火把，由四五个村民头戴柳枝编的帽子，每人手里捧着插有柳枝的水瓶扮做水神，由法师边舞边引，从附近的泉中舀来清水，以求来年风调雨顺，五谷丰登。第三天为“黑神”，主要内容是跳护神和送瘟神，法师们全抹成黑脸，口含两颗猪虎牙，头戴五方佛罩，三出三进，形象可怖，将象征瘟神的几个纸人恫吓、诅咒一番后点燃，送神后法师们边跳边把脸上的黑墨用手指点到围观者的脸上，以示吉祥。到了晚上每户扎一个火把，点燃后一齐汇聚到神场，表示把瘟疫疾病清扫出门，跳神便宣告结束。除了上述的一些做法之外，临洮民间在防控疫情还有很多值得借鉴的做法，譬如收集名医良方，宣传医学卫生知识，通过焚烧特定的香来防疫避瘟，是一个非常传统的空气消毒方式，但是无论哪一款，都具备净化气场、驱邪避秽的作用。临洮制香历史悠久，在俄藏敦煌藏经洞文书Дх号里发现临洮香的广告：公元年，元代帝师八思巴离开大都赴临洮，在此生活了四年之久（-），期间在临洮主持修建了香衮大寺,这一萨迦派大寺规模宏大，占地千亩，僧众上千，临洮及周边佛事达到鼎盛，制香业随之发展起来。当地村民利用洮河上大大小小百余盘水磨日夜不停磨制香料制香，因此，大家约定俗成称之为“洮香”。年，中国考古学泰斗夏鼐先生来到临洮挖掘考察马家窑彩陶和李氏家族最早墓地以及碑刻，在最近出版的《夏鼐日记》第三卷记载“临洮名产为油漆、点香及桂味酥糖”。解放后，临洮县成立国营化工厂，生产双龙盘香、玫瑰卫生香。改革开放后，11家民营作坊生产洮香品种达到40多个。上述种种，不管是民间还是官方，临洮当地都切实促进了医药学知识的传播和防疫工作水平的提升，对临洮社会的发展做出积极的贡献。“榻前时焚苍术诸香，勿令秽污，以辟不祥。”视频来源：临洮广电摄影：边国鹏临洮洮河香业有限责任公司???????编辑：大鹏
临洮平安
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